華圖·2014-2015省（市、縣）事業(yè)單位公開招聘工作人員錄用考試專用教材:公共基..
- 所屬分類：
- 作者：
華圖教育
- 出版社：
中國人民大學(xué)出版社
- ISBN：9787300184036
- 出版日期：2014-1-1
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原價：
￥29.20元
現(xiàn)價：￥17.40元
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圖書簡介
《公共基礎(chǔ)知識題庫》
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分類練習(xí)——全面覆蓋事業(yè)單位考試考點(diǎn)，分類專項(xiàng)突破；
精確解析——3000多人教研隊(duì)伍保證解析獨(dú)到準(zhǔn)確。
目錄
公共基礎(chǔ)知識題庫第一章馬克思主義哲學(xué)原理
第一章馬克思主義哲學(xué)原理
一、單項(xiàng)選擇題
1.十八大報告指出，全面而準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國原則和尊重兩制的差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競爭力有機(jī)結(jié)合起來，任何時候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。
A. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的
B. 關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用
C. 分析事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D. 世界觀解釋了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
2.習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。下列說法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊(yùn)含的哲理一致的是()。
A. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
B. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
C. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
D. 問渠那得清如許，為有源頭活水來
3.長時間以來，食品安全領(lǐng)域“九龍治水”的現(xiàn)象飽受詬病，“幾個部門管不了一頭豬”是這種現(xiàn)象的真實(shí)寫照�！秶鴦�(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》明確指出，國務(wù)院將組建國家食品藥品監(jiān)督管理總局，對生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性、有效性實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)督管理。這給我們的哲學(xué)啟示是()。
A. 要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題B. 堅(jiān)持具體問題具體分析
C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D. 要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
4.雅安蘆山地震后，各級政府、新聞媒體、社會組織、公益人士、普通網(wǎng)民紛紛在第一時間用微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布信息，關(guān)注抗震救災(zāi)，“微力量”匯集抗災(zāi)救援大能量，搭建起新的救援生命線，這主要表明了()。
A. 人們可以根據(jù)主觀建立新的具體聯(lián)系
B. 人為事物的聯(lián)系因帶有主觀色彩而具有主觀性
C. 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
D. 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中
5.2013年年初，一場前所未有的霧霾籠罩我國中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動，倡議從“少開一天車”、“少放一個鞭炮”開始，以自己的實(shí)際行動凈化我們的天空，這一做法的哲學(xué)依據(jù)是()。
A. 事物在曲折中不斷前進(jìn)
B. 發(fā)揮主觀能動性是辦事成功的基礎(chǔ)
C. 同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性
D. 重視量的積累為實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展創(chuàng)造條件
6.“土生土長，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理擋風(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)�！眳侨蕦毊吷淖非笳故玖恕耙粋�黨員一輩子的為黨、為國、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。
A. 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的促進(jìn)作用
B. 只要站在最廣大人民的立場上，就能作出正確的價值判斷和價值選擇
C. 要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值
D. 價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
7.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。”這句話的哲學(xué)寓意是（）。
A. 主要矛盾是關(guān)鍵
B. 要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
8.“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這一辯證的認(rèn)識運(yùn)動，充分體現(xiàn)了（）、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
A. 主觀和客觀B. 歷史唯物主義和辯證唯物主義
C. 理論與實(shí)踐D. 唯物主義和唯心主義
9.駁倒“不可知論”的關(guān)鍵在于()。
A. 把感覺作為認(rèn)知的起點(diǎn)B. 把科學(xué)實(shí)踐觀引入認(rèn)識論
C. 指出本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一D. 指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系
10. 黑格爾認(rèn)為，割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在的地位，這種觀點(diǎn)表明()。
A. 整體是部分之和B. 整體大于部分之和
C. 整體決定部分D. 整體和部分相互依存
11. 關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的說法()。
A. 都是辯證法B. 都是形而上學(xué)
C. 前者是辯證法，后者是詭辯法D. 前者是詭辯法，后者是辯證法
12. 由抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級，到研制新一代抗生素的探索，同時重新尋找健康和自然的療法。人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力表明（）。
�、賹�(shí)踐為認(rèn)識創(chuàng)造出嶄新的工具，提高人的認(rèn)識能力
�、趯�(shí)踐不斷地為認(rèn)識提出新的課題，推動認(rèn)識發(fā)展
�、壅J(rèn)識的過程是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的曲折發(fā)展過程
�、苷J(rèn)識的過程是認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐的循環(huán)上升的過程
A. ①③B. ①④
C. ②③D. ③④
13. 不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了（）。
A. 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B. 內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
C. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
14. 下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）。
�、俪林蹅�(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
②近水樓臺先得月，向陽花木易為春
�、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波
④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
A. ①②B. ①③C. ①④D. ②③
15. 一輛轎車比一輛自行車價值大，是因?yàn)椋ǎ?br />
A. 轎車速度快
B. 轎車使用價值大
C. 生產(chǎn)轎車所需社會必要勞動時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生產(chǎn)自行車所需要的社會必要勞動時間
D. 轎車安全、舒適
16. 網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是（）。
A. 網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價值取向
B. 網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄
C. 網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
D. 網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非
17. 中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦�。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明（）。
�、僖庾R是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一
�、诋嫾业囊庾R直接改造了物質(zhì)世界
③畫家的意識活動具有主觀創(chuàng)造性
�、墚嫾业囊庾R活動可以獨(dú)立于物質(zhì)之外
A. ①③B. ②④
C. ①②D. ③④
18. 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）。
A. 機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式B. 物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者
C. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式D. 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
19. “風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空�！边@句話主要強(qiáng)調(diào)（）。
A. 心態(tài)可以決定一切B. 意識是客觀存在的反映
C. 物質(zhì)和運(yùn)動不可分D. 物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的
20. 幸福感是人們對生活滿意度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明（）。
①社會存在決定社會意識
�、谏鐣庾R具有相對獨(dú)立性
�、凵鐣庾R對社會存在具有促進(jìn)作用
④社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化
A. ③④B. ①④
C. ②③D. ①②
21. 近年來，有關(guān)職場背景的電影受到了年輕人的追捧，比較典型的比如《杜拉拉升職記》、《中國合伙人》等，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，進(jìn)入社會工作后，從職場“新秀”到職場“老手”的變化過程是（）。
A. 根本性的質(zhì)變B. 單純的量變
C. 總的量變過程中的部分質(zhì)變D. 質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張
22. 從哲學(xué)角度看，運(yùn)動是一切物質(zhì)的()。
A. 主要特點(diǎn) B. 根本屬性
C. 外在形式 D. 內(nèi)部狀態(tài)
23. 下述觀點(diǎn)錯誤的是()。
A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)
B. 一般說來，指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識是正確的
C. 邏輯證明對實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要的意義
D. 在一定歷史階段上，實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識的真理性
24. 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()。
A. 事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
B. 事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一
C. 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
D. 事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動力
25. 1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為“四害”之一，加以消滅，后來我們認(rèn)識到麻雀在消滅害蟲方面貢獻(xiàn)很大，便把它從四害中解放出來，并列為保護(hù)動物。1958年，我們消滅麻雀的錯誤，從哲學(xué)上看是沒有做到()。
A. 用全面的觀點(diǎn)看問題B. 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
C. 用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題D. 用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題
26. 馬克思說：生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素，例如，當(dāng)市場擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，最后，消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)。這句話表明()。
A. 生產(chǎn)決定消費(fèi)B. 消費(fèi)決定生產(chǎn)
C. 消費(fèi)積極地反作用于生產(chǎn)D. 生產(chǎn)反作用于消費(fèi)
27. “有信路路暢通，無信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。
A. 世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性
B. 意識具有反作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
C. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
28. 經(jīng)過30多年的改革開放，當(dāng)前我國改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強(qiáng)，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因?yàn)?)。
A. 矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
D. 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用
29. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了“人是什么”之謎。馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()。
A. 一切社會關(guān)系的總和B. 所有人屬性的綜合
C. 自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D. 社會角色的總和
30. 看問題“只見樹木，不見森林”是()。
A. 不可知論B. 客觀唯心主義
C. 形而上學(xué)觀點(diǎn)D. 唯物辯證法的觀點(diǎn)
31. 理論與實(shí)踐相結(jié)合，是做好各項(xiàng)工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個原則的選項(xiàng)有（）。
A. 埋頭實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實(shí)
B. 專心讀書，認(rèn)為實(shí)踐會干擾對理論的正確理解
C. 在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時，又積極參加實(shí)踐，用理論解決實(shí)際問題
D. 讀書是讀書，實(shí)踐是實(shí)踐，所學(xué)理論與具體實(shí)踐相脫節(jié)
32. （）是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基本問題。
A. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系 B. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與客觀環(huán)境的關(guān)系
C. 正確處理被領(lǐng)導(dǎo)者與客觀環(huán)境的關(guān)系 D. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)的關(guān)系
33. 東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大�！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明（）。
�、僖庾R對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用
�、谝庾R活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
�、壅_的意識對人們改造世界有積極的能動作用
�、芤庾R活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A. ①③B. ②④C. ②③D. ①④
34. 古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對事物“什么也不能說”。其錯誤在于（）。
A. 否定了事物的客觀性B. 夸大了主觀能動性
C. 否認(rèn)了事物的相對靜止D. 割裂了事物和運(yùn)動的關(guān)系
35. 2008年10月6日，美國哈佛史密松天體物理中心宣布，格林尼治時間10月7日2時46分，一顆編號為2008TC3的小行星將由蘇丹北部上空進(jìn)入地球大氣層并發(fā)生燃燒。后來的觀測表明，2008TC3如期而至，時間誤差只有15秒，對小行星撞擊地球進(jìn)行如此精確的預(yù)測，在人類歷史上還是第一次。這表明（）。
�、兕A(yù)測所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測實(shí)踐的檢驗(yàn)
�、陬A(yù)測被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識能力的無限性
③預(yù)測所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性
�、茴A(yù)測被證實(shí)證明了有用性在真理屬性中的基礎(chǔ)地位
A. ①②B. ②③
C. ①③D. ②④
36. 馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（）。
A. 正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律
B. 以改造客觀世界為目的
C. 有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法
D. 以認(rèn)識客觀世界為目的
37. 我國是一個水資源嚴(yán)重缺乏的國家，人均擁有淡水量只有世界平均水平的1/4，而且地區(qū)分布不平衡。面對嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，人們的節(jié)水意識普遍增強(qiáng)。北方一些城市實(shí)行累進(jìn)收費(fèi)制度，大幅度提高水價，嚴(yán)格限制發(fā)展耗水量大的工業(yè)項(xiàng)目。與此同時，國家在“十五”期間組織實(shí)施南水北調(diào)工程，以緩解北方嚴(yán)重缺水的問題。由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識普遍增強(qiáng)，這說明（）。
A. 意識具有巨大的能動作用B. 意識能夠反作用于客觀事物
C. 意識的內(nèi)容來自客觀事物D. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
38. 正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩�？捎幸恍┪锓N，一旦遠(yuǎn)離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時，一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 物種間是相互制約的
B. 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系
C. 事物是變化發(fā)展的
D. 世界是客觀存在的物質(zhì)世界
39. “君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？”這個典故告訴我們（）。
A. 不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的
B. 事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系
C. 聯(lián)系是事物存在的前提條件
D. 世界上任何兩個事物都可以聯(lián)系起來
40. “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）。
A. 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立
B. 辯證法和形而上學(xué)的對立
C. 唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立
D. 可知論與不可知論的對立
41. 社會和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著（）。
A. 矛盾雙方的絕對同一
B. 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
C. 矛盾雙方的互相依存、互相促進(jìn)和共同發(fā)展
D. 矛盾雙方的相互貫通
42. 實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為（）。
A. 客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性和社會歷史性
B. 嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性
C. 生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會和科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D. 客觀性、目的性和探索性
43. “人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的�！边@句話說明()。
A. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源B. 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
44. “從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識論依據(jù)是（）。
A. 矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理B. 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理
C. 認(rèn)識是在不斷深化和發(fā)展的原理D. 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一原理
45. 哲學(xué)是（）。
A. 系統(tǒng)化和理論化的世界觀B. 自然界的知識體系
C. 社會和人的精神世界在內(nèi)的世界觀D. 自發(fā)的世界觀
46. 在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中，（）。
A. 內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的
B. 內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的
C. 內(nèi)容和形式都處在不停的顯著運(yùn)動狀況
D. 內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化
47. “千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。”（《淮南子?兵略訓(xùn)》）這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 量的積累必定會引起事物的質(zhì)變
B. 局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的
C. 人的價值是在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)的
D. 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用
48. 當(dāng)前中國面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策等經(jīng)濟(jì)因素，也與中國國際地位的上升息息相關(guān)。這反映了（）。
A. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B. 事物之間的因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的
C. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的
D. 結(jié)構(gòu)變化會引起事物性質(zhì)的變化
49. 下列俗語中同時包含和體現(xiàn)“規(guī)律的客觀性”、“矛盾的特殊性”、“內(nèi)因是事物運(yùn)動變化的根據(jù)”這些哲學(xué)道理的是（）。
A. 日有所思，夜有所夢B. 士別三日，刮目相看
C. 千里之堤，潰于蟻穴D. 種瓜得瓜，種豆得豆
50. 某人做關(guān)于跳蚤的聽力實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳!”跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫：“跳、跳、跳!”跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報告中寫道：“跳蚤切去雙腿后，失去了聽力。”從哲學(xué)上看，該實(shí)驗(yàn)者主要是因?yàn)椴欢茫ǎ?br />
A. 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B. 人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)
C. 感性認(rèn)識還有待于上升到理性認(rèn)識D. 要從整體上把握事物的聯(lián)系
51. “晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜�！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 社會意識與社會存在無關(guān)B. 社會存在決定社會意識
C. 人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D. 自然環(huán)境決定人的意識
52. 在中國功夫中，太極拳的特點(diǎn)是“動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)”，主張用“四兩撥千斤”來以柔克剛，這體現(xiàn)了中國古老的哲學(xué)觀念。可見（）。
A. 有些事物是運(yùn)動的 B. 物質(zhì)和運(yùn)動是辯證統(tǒng)一的
C. 有些事物是相對靜止的 D. 應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動的規(guī)律
53. 醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明()。
A. 人腦是意識的源泉B. 人腦是意識的物質(zhì)器官
C. 人腦健康自然會有正確的意識D. 意識是對外界事物的正確反映
54. 《三國演義》開篇稱：“天下大勢，分久必合，合久必分�！钡沁@句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)椋ǎ?br />
A. 事物的發(fā)展需以條件為前提B. 事物的本質(zhì)不以時間為轉(zhuǎn)移
C. 事物的質(zhì)變是從量變開始的D. 矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的
55. 赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著、照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點(diǎn)屬于（）。
A. 客觀唯心主義B. 主觀唯心主義
C. 樸素唯物主義D. 機(jī)械唯物主義
56. 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)是（）。
A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
C. 社會存在和社會意識的關(guān)系問題
D. 人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題
57. “激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 對立統(tǒng)一的關(guān)系B. 質(zhì)量互變的關(guān)系
C. 肯定與否定的關(guān)系D. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
58. 宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了（）的辯證關(guān)系。
A. 質(zhì)量與數(shù)量B. 運(yùn)動與靜止C. 時間與空間D. 肯定與否定
59. 張載說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解�！边@告訴我們（）。
A. 世界上一切事物都是相對運(yùn)動的B. 時間與空間是事物的存在方式
C. 矛盾是對立統(tǒng)一的D. 物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的
60. 實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有（）。
A. 普遍有用性B. 主觀能動性C. 直接現(xiàn)實(shí)性D. 客觀現(xiàn)實(shí)性
61. 航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1 000起事故隱患�！昂６鞣▌t”啟示我們（）。
A. 規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律
B. 量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C. 矛盾是普遍的、客觀的
D. 任何事物之間都存在聯(lián)系
62. “天下雖安，忘戰(zhàn)必�！笔俏覈糯能娛滤枷�，充滿著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是（）。
A. “有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”
B. “不謀全局者不足以謀一域”
C. “賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”
D. “富貴而恣肆弄權(quán)，乃自取滅亡之道”
