(七)19世紀(jì)70年代至19世紀(jì)末的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說

從19世紀(jì)70年代開始,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了重大變化�！斑呺H革命”。

邊際效用學(xué)派(簡稱邊際學(xué)派)是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初宣傳邊際效用價值論,以及以此為基礎(chǔ)的眾多人物和學(xué)派的統(tǒng)稱。該學(xué)派以不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的面目出現(xiàn),很快成為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。其發(fā)展經(jīng)歷了先驅(qū)、奠基、發(fā)展和歸宿四個階段。

19世紀(jì)70年代以前的重要人物:巴爾本、伯努里、加利阿尼、孔狄亞克、杜爾哥、西尼爾、勞埃德、朗菲爾德、庫爾諾、屠能。戈森與戈森定律:第一,隨某種需要的滿足,一個人所感受到的享樂程度逐漸遞減,直至最后達(dá)到飽和狀態(tài)(效用遞減規(guī)律);第二,為使一個人獲得的享樂總量達(dá)到最大,必須讓所有享樂都逐漸使之滿足,而在享樂終止時,各種享樂的程度或享樂的邊際部分彼此相等(效用最大化規(guī)律)。戈森定律實際上奠定了邊際效用價值論和后來微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)70年代,邊際學(xué)派在英、法、奧三國幾乎同時出現(xiàn)。杰文斯與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。

瓦爾拉斯與《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》。門格爾與《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。奧地利學(xué)派(或稱維也納學(xué)派、心理學(xué)派)。洛桑學(xué)派(或稱數(shù)理學(xué)派)。

19世紀(jì)80年代方法論論戰(zhàn)。門格爾與施莫勒的分歧。

奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法:對歷史學(xué)派的批評(“理論的不生產(chǎn)”);從孤立個人出發(fā)的抽象法;用人類追求享樂、避免痛苦的心理解釋經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為考察消費的科學(xué),經(jīng)濟(jì)概念成為以個人消費為中心的心理范疇,經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為人與物之間的心理反應(yīng)關(guān)系。

龐巴維克與《資本與利息》(第一卷《資本利息理論的歷史與批判》、第二卷《資本實證論》)；公開攻擊馬克思的勞動價值論和剩余價值論,以邊際效用價值論和時差利息論來抗衡。

龐巴維克的邊際效用價值論:生產(chǎn)的最終目的是消費品;生產(chǎn)分為“赤手空拳的生產(chǎn)”和“資本主義生產(chǎn)”;價值分為主觀價值(一種財貨對于物主福利所具有的重要性)和客觀價值(一種財貨獲得某種客觀成果的力量或能力),解釋主觀價值規(guī)律的是價值論,解釋客觀交換價值規(guī)律的是價格論;商品價值取決于人的主觀判斷,物品只有具有稀少性才引起人們的主觀評價而具有價值;主觀評價的尺度是邊際效用,邊際效用決定物品的價值;生產(chǎn)資料的價值是由消費品價值派生出來的。龐巴維克以馬市為例,以邊際效用價值論為基礎(chǔ)說明市場價格(客觀交換價值),即市場價格由眾多買賣者中的“邊際對偶”的主觀評價所限制和決定。龐巴維克認(rèn)為,邊際效用價值論解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重大問題(價值悖論)。

龐巴維克的時差利息論:批判利息的“使用理論”;產(chǎn)生利息的交易仍是一種商品交換;所有物品可分為現(xiàn)在物品和將來物品,二者價值上的差別是一切資本利息的來源;價值差別來源于人們對現(xiàn)在物品主觀評價高,其原因有三：供需關(guān)系在現(xiàn)在和將來之間存在差別、低估未來、現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性。利息三形態(tài):借貸利息(一般形態(tài));企業(yè)利潤(特殊形態(tài)):資本家購買的生產(chǎn)資料和勞動在經(jīng)濟(jì)上是將來物品,需在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為消費品,“成熟”為能消費的現(xiàn)在物品,二者間出現(xiàn)時間上的差額,形成增加的價值,即利潤;耐久物品利息(租金):其價值由一系列不同時間的效用總和決定,在一系列效用中,遠(yuǎn)期效用的價值總是低于近期的效用價值,因而產(chǎn)生差額,形成租金。土地(使用年無限)為特殊耐久物品,其當(dāng)年效用價值即為地租。